Anak & Ibu Susuan

sudah lama saya tidak menulis entri. mohon maaf pada yang menunggu entri2 baru.
hari ni saya nak menyentuh tentang perihal anak susuan dan ibu susuan. memandangkan isu ini kini, sudah mula mendapat perhatian masyarakat. saya tidaklah ingin mengupas isu ini secara sendirinya memandangkan ilmu agama saya yang masih cetek. saya cuma membawakan informasi2 yang telah saya dapati dari ulama... semoga ia menjadi panduan kita semua..

susu yang diterbang khas dari Mama Aisah untuk Sakinah

sedikit latar belakan kisah..
Khawlah Sakinah mempunyai 2 orang ibu susuan kini.. satu ada kakak ipar saya sendiri, K.Aisah yang kini berada di Labuan. dan satu lagi sahabat karib saya, K.Intan Safinar yang merupakan course-mate saya, opismate husband saya...
saya mengalami masalah bekalan susu. jadi susu2 dari ibu2 ni yang me-'top-up' bekalan susu saya.. saya tak sanggup memberikan sakinah susu lain selain susu ibu kerana hak Sakinah adalah mendapatkan susu ibu sehingga umurnya 2 tahun.

Khawlah Sakinah dengan ibu susuannya, K.Intan Safinar

proses pengagihan dan pengosongan freeser =)

Bismillahirrahmanirrahim..


Anak Susuan Dalam Hukum Haram Pernikahan
Apabila seorang wanita itu menyusukan anak orang lain dengan air susu hasil dari perkongsian perempuan itu dengan suaminya, maka jadilah anak itu sebagai anak susuan kepada KEDUANYA ( SUAMI & ISTERI ). 
sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidatina `Aisyah Radhiallahu`anha beliau berkata :
Maksudnya : " Sesungguhnya Aflah saudara Abi Al-Quraisy meminta izin kepadaku ( untuk masuk ) setelah turunnya ayat Hijab, lalu aku berkata : " Demi Allah tidak aku mengizinkannya masuk sehinggalah aku meminta izin kepada Rasulullah SAW. kerana saudara Abi Al-Quraisy bukanlah orang yang menyusuiku akan tetapi yang menyusuiku adalah isteri Abi Al-Quraisy "
Kemudian Rasulullah SAW masuk kepadaku maka aku berkata " Wahai Rasulullah sesungguhnya lelaki itu bukan orang yang menyusuiku akan tetapi orang yang menyusuiku adalah isterinya ( Abi Al-Quraisy "
Rasulullah bersabda " Izinkanlah dia kerana sesungguhnya dia adalah bapa saudaramu "
`Urwah berkata " Oleh kerana itu `Aisyah berkata " Haramkanlah daripada sesusuan apa yang haram kerana nasab keturunan "
-Hadith Riwayat Bukhari -


Oleh itu, jadilah anak susuan itu mahram kepada perempuan yang menyusukan dan suaminya, begitu juga keturunan suami siteri. berikut adalah mahram kepada anak susuan tersebut :


1. Perempuan yang menyusukan
2. Suami ibu susuan
3. Ibubapa kepada ibu susuan
4. ibubapa kepada suami ibu susuan
5. Adik-beradik kepada ibu susuan
6. Adik-beradik kepada bapa susuan
7. Anak2 kepada ibu dan bapa susuan


Manakala orang2 yang menjadi mahram kepada ibu susuan dan bapa susuan adalah anak yang disusukannya, begitu juga kepada anak susuannya dan kebawah ( contoh : Sakinah meminum susu K.intan. hubungan K.intan & suaminya dengan sakinah adalah hubungan mahram. apabila sakinah dah kawen kelak, anak sakinah nanti tetap menjadi mahram kpd K.intan dan suami  )
Tetapi ibubapa, nenek, ibu atau bapa saudara dan adik beradik kepada anak tersebut tidak menjadi mahram kepada ibu dan bapa susuan berkenaan.
( contoh : saya  & suami tidak menjadi mahram dengan K.Intan dan suami, mak ayah saya tidak menjadi mahram kepada K.Intan & suami, adik beradik saya mahupun adik beradik suami saya tidak menjadi mahram kepada K.Intan & suami, adik beradik sakinah nanti juga tidak menjadi mahram kepada K.Intan & suami )
Hukum mahram itu hanya kepada anak yang menyusu itu hingga furu`nya seperti anak2nya, cucu dan ke bawah.


wallahualam


~di petik dari BRUNET


Nota : Untuk mama Aisah dan Ibu Intan, terima kasih yang tidak terhingga atas jasa kalian..Andalah insan mulia di hati saya dan keluarga..Semoga Allah memberkati hidup kalian dunia dan akhirat. ameen

Hukum penerimaan darah dari Non-Muslim

seronok dapat jumpa buku ini masa cuti di Singapura..sangat terkezut sebab orang saya sbg rakyat Malaysia pun xpernah terserempak dgn buku ni, org Singapore yang berjaya memiliki..ni memang bikin jealous!! alhamdulillah, akhirnye, dapat juga memilikinya..saya AMAT MENGESYORKAN semua orang muslim di Malaysia ni memilikinya sebab kitakan berada dlm masyarakat majmuk 1Malaysia...

jadi, suka saya kongsikan apa yang telah saya dapat dari Ust.Nidzam ini...

TOPIK : PENERIMAAN ORGAN/DARAH DARI NON-MUSLIM

Hukum penerimaan organ adalah HARUS.

ada sebilangan orang yang mempertikaikan penerimaan organ dari non-muslim kerana mereka berpegang bahawa non-muslim itu najis. begitu juga anggapan tidak harus bagi muslim yang menerima darah dari non-muslim kerana darah itu terhasil dari makanan haram bagi muslim seperti bangkai & daging khinzir.

sebenarnya, asas kefahaman ini adalah demi menjaga kemaslahatan agama seorang muslim mak AMAT TIDAK TEPAT jika menghukumkan penerimaan ini adalah HARAM..

alasannye...

1. Kenajisan bukan pada organ

non-muslim dianggap najis dlm Al-Quran. namun ia bukanlah kenajisan pada organ tetapi FAHAMAN IKTIKAD yang tidak sama dengan akidah Islam shj.

2. STATUS MUSLIM/NON-MUSLIM BUKAN TERLETAK PADA DARAH

darah dan organ bukanlah bersifat muslim atau non-muslim.organ badan hanya satu bahagian daripada keseluruhan diri danjiwa manusia.

adakah DARAH NON-MUSLIM itu SUCI sedangkan mereka makan makanan haram pada pandangan muslim ?

TIDAK HARAM nenerima darah dari non-muslim kerana beberapa pertimbangan :

1. darah yang keluar dari tubuh badan adalah najis

darah yang keluar dari badan x kira muslim atau non-muslim adalah najis & membatalkan solat ( contoh: darah pada pakaian )

2. proses istihalah

konsep istihalah : darah yang terhasil sudah melalui proses yang menukar makanan asal. maksudnya, yang diterima masuk ke dalam badan adalah darah  ( walaupun darah tu terhasil dari daging khinzir ), bukanlah daging khinzir itu sendiri.

3. entiti yang berbeza

darah dan makanan adalah entiti yang berbeza walaupun ada kesan-kesannya. dan satu lagi, bukanlah setiap masa non-muslim itu memakan daging khinzir sahaja. mereka juga makan nasi, sayur, buah,ikan,ayam dll.

4. tiada riwayat menjurus kepada pengharaman penerimaan darah non-muslim

memang ada riwayat yang mengatakan setiap daging yang tumbuh daripada benda yang haram, nerakalah tempatnya. tapi riwayat ini tidak menunjukkan pengharaman penerimaan darah non-muslim. riwayat ini menjurus kepada aktiviti manusia yang mendapatkan makanan daripada hasil yang haram (berjudi, berzina, mencuri ). ia berkisar persoalan dosa dan pahala.

5. keperluan darurat kesihatan

darah adalah komponen paling utama untuk manusia. tanpa darah, manusia akan mati. jadi sepatutnya, kita mementingkan KUALITI DARAH tersebut. sebab darah boleh menjadi punca jangkitan penyakit ( cth : HIV ). kalau darah ada kuman HIV, walaupun dia adalah muslim, hukum penerimaan darah itu tetap tidak DIBENARKAN.

NOTA : 

jadi pandangan peribadi saya, konsep penerimaan darah dan organ adalah sama sahaja dengan konsep penerimaan susu dari non-muslim. jangan biarkan sikap prejudis kita kepada mereka, menyebabkan kita hilang keadilan dalam menghukum..wallahualam

Ar-Radha`ah ( Penyusuan )

Teringat kenangan masa belajar Pendidikan Al-Quran & Sunnah (PQS) dan Pendidikan Syariah Islamiah (PSI) masa f5 dulu. Bila ustazah ajar, dengar tak dengar je.
sekali orang tanya saya, "surah apa yang ada menyebut tentang penyusuan "
gulppp.... ( dah lupa lah..aiseh. baru menyesal tak dengar penerangan ustazah dulu )
jadi saya buka semula buku...

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُوْدِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوْا أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوْفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ

“Para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban bagi ayah untuk memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf . Tidaklah satu jiwa dibebani kecuali sekadar kemampuannya. Janganlah seorang ibu mengalami kemudlaratan karena anaknya [1] , demikian pula seorang ayah [2]. Dan pewaris anak itu pun memiliki kewajiban yang sama.[3] Apabila keduanya (ayah dan ibu) ingin menyapih si anak sebelum dua tahun dengan kerelaan keduanya dan dengan musyawarah , maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kalian ingin anak-anak kalian disusukan oleh orang (wanita) lain maka tidak ada dosa bagi kalian apabila kalian memberikan pembayaran dengan cara yang ma’ruf. Bertakwalah kalian kepada Allah, ketahuilah bahwasanya Allah Maha Melihat terhadap apa yang kalian kerjakan.” (Al-Baqarah: 233)

[1] Kemudharatan yang diderita sang ibu bisa dengan mencegahnya untuk menyusui anaknya atau si ibu tidak diberikan haknya berupa nafkah dan pakaian atau upah menyusui. (Al-Jami’ li Ahkamil Quran, 3/110, Taisir Al-Karimir Rahman, hal. 104)
[2] Dengan si ibu menolak untuk menyusui anaknya karena ingin memudharatkan sang ayah atau ia menuntut tambahan dari apa yang wajib diberikan kepadanya. (Al-Jami’ li Ahkamil Quran, 3/110)
[3] Bila ayah si anak telah meninggal sementara anak itu tidak memiliki harta, maka ahli waris anaklah yang menanggung kewajiban seperti kewajiban sang ayah dengan memberi nafkah dan pakaian kepada ibu yang menyusui. (Taisir Al-Karimir Rahman, hal.104)[4] Bila si anak disusui oleh wanita selain ibunya

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (untuk berbakti kepada) kedua orangtuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun maka bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orangtuamu dan hanya kepada-Allah kembalimu.” (Luqman: 14)

“Dan Kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orangtuanya. Ibunya telah mengandungnya dengan susah payah dan melahirkannya dengan susah payah pula. Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan….” (Al-Ahqaf: 15)

Apa yang dimaksudkan dengan "Para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan" ?

Dalam tempoh 2 tahun usia anak, susu ibu merupakan makanan terpenting dan utama buat anak-anak. dan kalau merujuk kepada Polisi Penyusuan Susu Ibu Malaysia, makanan tambahan perlu diberikan mulai umur 6 bulan. ini menunjukkan bahwa susu ibu masih lagi sebagai prioriti utama walaupun makanan tambahan sudah diberikan kepada bayi.         

Setelah usia dua tahun, air susu ibu bukan lagi sumber makanan bagi si anak namun ia telah berpindah  kepada makanan yang lain. Asy-Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah berkata: “Apabila seorang anak yang menyusu telah sempurna usianya dua tahun maka bererti telah sempurna penyusuannya. Setelah itu jadilah air susu kedudukannya seperti makanan yang lainnya sehingga penyusuan setelah dua tahun tidak teranggap dalam masalah kemahraman.”[4] (Taisir Al-Karimir Rahman, hal. 104)

Penyusuan anak adalah fitrah yang telah Allah jadikan buat ibu dan anak tersebut.  kerana Allah lebih mengetahui apa yang tebaik buat si anak dan si ibu. 

Allah telah menunjukkan kita jalan lain sekiranya si ibu tidak mampu menyusukan anak mereka sendiri iaitu dengan ibu susuan. betapa Allah ingin menekankan bahawa susu ibu adalah makanan keperluan dan terpenting buat si bayi. alternatifnya memang ada dan tercatat dalam Kalam Mulia, Alquranul Karim. Terpulang pada kita untuk merenung dan memikirkan ayat tersebut dengan mata hati yang bersih dan jernih... wallahualam